自古书画有印章、雕刻有刻章，就连欧美等绘画藏品也有水印来证明原创者和出处。作为陶艺藏品界的新宠，建盏给人的印象似乎是一种新兴的玩意儿。然而，从建盏看中国陶艺工艺的发展史，更是能够与鼎盛时期宋朝的文人骚客联系到一起。虽然建盏的评价鉴赏从独特的纹路和釉面来区分居多，但是从底款综合评价建盏价值也不失为另一种快捷办法。那么关于建盏底款的疑问，今天就来给大家归纳一下：

建盏底款并非标配

瓷器收藏热潮一直都兴盛不息，而对于瓷器爱好者来说，清三代的瓷器无疑就是收藏、投资的最佳年份，而往往这一类型的瓷器底部都会有自己独一无二的底款。由此，不少收集建盏的行家们也纷纷好奇，为什么手上的建盏没有底款?

从品牌价值传播以及版权保护的层面上看，落底款是更有利个人作品的传播，更是能够为品牌带来影响。但是，由于建盏与瓷器的生产不同，其成品率极低以及更多不可控的因素双重影响之下，就可能出现“难有精品”的结果。为此，不少的建盏师傅都会墨守不落款识的习惯，当然，也有例外情况出现。

建盏底款价格并非虚高

并非如此。从生产烧制的特殊性使然，落款的作品往往受到更多不可控的因素影响，而非精品的落款产品更多时候被另外处理，而能够流入市场的落款精品，就需要承担更多的价值和责任，为此，价格自然会相对高一些。但是，如果遇上精品对精品，落款并不能够作为唯一的判断标准。综合多方面去衡量和评鉴，才能够择优选择更好的。

建盏底款大有来头

建盏始源于北宋初期，盛行南宋时期，衰落于元明时期。宋朝在我国是一个文化兼容的鼎盛时期，“佛”、“道”、“儒”思想相互交汇融合，而作为当时文人骚客主要的使用茶皿，古建盏的底款上都大有来头。

在当今出土的古建盏文物上，我们都能够依稀地在底款上看到关于天干地支、五行八卦等传统的道统思想，更能够看到“瑞岩”、“文益”等佛家大德的禅宗字词，甚至还能够看到“隐居”的达则兼济天下，穷则独善其身的思想映射。除了这一些古代思想哲学的记录之外，当时的建盏还把中华民族的多元化的休闲文化特色给映射出来。从底款上的“应春、年、水盏”的刻画，都能够看到古人在诗词辞赋的言语间，更有古建盏的“叮咚”妙曼的音乐。从底款上的“蹴鞠”、“珍玩”等字词，都可以看到当时的人们雅致的生活场景。

今天的建盏，已经不仅仅只是一种古艺术藏品，更是一种文化、精神交互融汇的实物载体，更把仿制的工艺与现代经济价值结合起来，挖掘出景观装饰的经济价值。

(文：盏事福建，图：辉煌御盏夏先生摄)